الدكتور / زياد الفاسي

نشأة لعبة الكونغ فو كانت الصين القديمه تسمى اور وكانت مملكتين اور وزوا  وجاء ملك اسمه كين يونج فوحد المملكتين واول قرار اتخذه هو القضاء على الكهنه  فهرب الكنه الى اعالى الجبال وكان هناك كاهن يسمى شين وانج فو  وكاهن يسمى يونج تاو مى وهذان الكاهنان كانا من اشهر كهنة الصين فى الحكمه  فبدء الكاهن شين يتدرب تدريبات روحانيه ومن ثم بدأ يقلد حركات الحيونات وتعلم تحركاتها وانشا اول اسلوب فى تاريخ الكونغ فو وهو اسلوب الكويل الذى كان يجمع مابين الافعى وطائر الكراكى وهذا ما اشعل غيرة الكاهن يونج تاو مى فأنشأ اسلوب الموجه بفتح الميم وصار لهذا تلاميذ ولهذا تلا ميذ ومن ثم تفرق التلا ميذ واخترع كل واحد منهم اسلوب يحمل اسم من اسماء الحيوانات ونزل الكهنه الى المدن وانشأوا مدارس بها وبدل من ان يتحدوا ضد ظلم كين صاروا يقاتلون بعضهم البعض وكل مدرسه تريد الا يكون هناك اسلوب الا اسلوبها فقط حتى ظهر رجل شيانج وان فو وبدا فى تعلم اسلوب الافعى ثم تعلم اسلوب النسر ثم اسلوب الكراكى وبعد هيك ذهب لماقتلة كل المدارس واستطاع ان يتفوق عليهم وهو اول من بدأ بتوحيد اللعبه ولكن فى اسلوبين لا ينتمون للص...

اخوان الصفا إخوان الصفا وخلان الوفا هم جماعة من فلاسفة المسلمين العرب من أهل القرن الثالث الهجري ولعاشر الميلادي بالبصرة اتحدوا على أن يوفقوا بين العقائد الإسلامية والحقائق الفلسفية المعروفة في ذلك العهد فكتبوا في ذلك خمسين مقالة سموها"تحف إخوان الصفا".وهنالك كتاب آخر ألفه الحكيم المجريطي القرطبي المتوفى سنة 395هـ وضعه على نمط تحفة إخوان الصفا وسماه "رسائل إخوان الصفا". إنبثقت جماعة إخوان الصفا تحت تأثير الفكر الإسماعيلي في البصرة في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري وكانت اهتمامات هذه الجماعة متنوعة وتمتد من العلم والرياضيات إلى الفلك السياسة وقاموا بكتابة فلسفتهم عن طريق 52 رسالة مشهورة ذاع صيتها حتى في الأندلس. ويعتبر البعض هذه الرسائل بمثابة موسوعة للعلوم الفلسفية. كان الهدف المعلن من هذه الحركة "التظافر للسعي إلى سعادة النفس عن طريق العلوم التي تطهر النفس". من الأسماء المشهورة في هذه الحركة كانت أبو سليمان محمد بن مشير البستي المشهور بالمقدسي، وأبو الحسن علي ابن هارون الزنجانى وهم ايضا لهم اراء غريبه جدا فى مسائل تسئ للدينات السماويه كلها وكانهم كا...

نبؤات اخر الزمان وهى نبؤات مأخوذه من مخطوطات قديمه وسأبدأ من المرحله اللتى نعيش فيها  بالنسبه للدول العربى فلنأخذ دول الربيع العربى اولا  تونس سيأتى عليها فتن تتعاقب عليها وسيظهر مها رجل صالح يمتد نسبه الى ال البيت يستطيع اجهاض هذه الفتن وسيموت رئيس تونس قبل نهاية فترته وبعده ستحدث مشاجرات وفتن مابين الاسلامين وغيرهم وسيهزم فيها الاسلامين بعد ان يستعينوا بأمريكا لنصرتهم وبعدها سي ستقر حال تونس وتعود للخصب والنماء مرة اخرى وسيعلوا شان هذه البلد جدا وينموا اقتصادها الى ابعد الحدود اما بالنسبه لمصر فقد قال عنها القدماء من الفلكين حين يخرج منها المحتلين اعقد ستة اسمهم محمد يحكمونها وستعانى مصر فى حكم الثلاثه الاخرين ويحكمها من لا يحبها ولايصلح شأنها ثم ستحدث فتنه قويه جدا فى مصر مابين الاخوان ومعاريضيهم وتكون فتنه دمويه ولكنها لن تطول فهى ما بين يومين او خمسة ايام والاغلب ان تحدث هالفتنه فى منتصف هالعام ثم يقتل رئيس مصر ومن بعده يأتى رئيس يصلح من شأنها حتى يظن اهلها انهم حققوا كل ما يبغونه فى حاكم يحب الشعب ثم يخرج عليهم من ينسب لهذا الحاكم الاكاذيب ومن اوصافه انه متلعثم اللسان ح...

كنت وانا صغيرا احب السفر الى بلاد اوربا بحكم عمل والدى رحمه الله فقد كان سفيرا ولكن بعد ما كبرت وتعلمت فى مدارس اوربا عشقت عروبتى وعشقت وطنى العربى وقد سمعت ابى عليه رحمة الله تعالى يقول لى ذات مره اننا لبد ان نحب وطننا العربى فجدنا عقبه ابن نافع فتح كل بلاد المغرب وكان سببا فى جعلها دولا عربيه ونحن الان نرتمى فى احضان اوربا وكأننا نتمرد على ما فعله جدنا عقبه ابن نافع رضى الله عنه فمذ ان سمعت منه هالكلمه وانا فى السابعة عشر من عمرى احسست اننى على واجب وعهد لبد ان اوفى به وهو حب عروبتى

مابين مطرقة السلفيه وسنديان الصوفيه  الامه الاسلامه تعانى تعانى من تيارين دينيين هما التيار السلفى الوهابى والتيار الصوفى المتشدد او بمعنى ادق المتشيع الفكر السلفى فكر متعنت وتزمت وفكر تكفيرى وجهادى اما الفكر الصوفى فهو فكر متسيب متراجع يقدس الاضرحه والمقامات  فنحن كمسلمين مابين شقى رحى اما الفكر المتزمت واما الفكر المتسيب فبعض الصوفيه فى الموالد يقمون الحضرات للذكر مدد حى ياسيدى فلان ومنهم من يوزع مخدر الحشيش صدقه ونفحه ليرضى عنه سيدى فلان ابن فلان ومنهم من يذبح الذبائح ليوزعها لاسترضاء سيده فلان الفلانى ومنهم من يجامع امرأه لاتحل ويذهب الى الضريح ويقول طهرنى ونظفنى ياسيدى فلان طبعا هذا غاية الجهل  اما السلفين فكل من هو غيرهم كافر وكل من لم يسمع لهم فهو ملحد وكل من يناقشهم فهو زنديق مرتد وكل من لايطلق لحيته فهو فاسق عربيد  لقد وقع الاسلام الوسطى ما بين الاثنين وللاسف قدتهم تذداد فى مقابل اندثار دعاة الاسلام الوسطى  د/زياد الفاسى

الصهاينه والفكر الوهابى  اصبحنا فى الفتره الاخيره نسمع عن الوهابين والسلفين اتباع احمد بن عبد الوهاب والفكر الوهابى لايفيد الاسلام فى شئ بل يضر الاسلام فالاسلام وسطى ولكن الوهابيه تزمت وتعنت ومن مصلحة الغرب ان ينتشر الفكر الوهابى الرجعى فى الوطن العربى فالفكر الوهابى فكر متزمت ولا يعترف بالعلم الحديث فمثلا كل رموز السلفيهوالوهابيه يلبسون الساعات فى اليد اليمنى ومع العلم ان سبب لبس الساعه فى اليد اليسرى انهم حين اخترعوا الساعه الحديثه كانت تدار باليد فكان لبد من لبسها فى اليد اليسرى هذا شئ لا علاقه له بالدين والشئ الاخر ان بعض الطوائف الوهابيه يحرمون معجون الاسنان بحجة ان الرسول لم يستخدمه وهل كان الرسول يستخدم السيارات الفارهه اللتى تركبونها الان وايضا الفكر الوهابى فكر يبتعد عن البحث العلمى والتقدم العلمى والمدنيه الحديثه فمن صالح الغرب هذا الفكر الذى زرعوه فى وطننا العربى على ايدى ال سعود مغتصبى حكم السعوديه والفكر الوهابى يخدم الغرب لان الوهابين دين فقط دون علم وهكذا يصبح العالم العربى عالم جاهل وغير منتج وغير مصنع وطبعا سنحتاج لهم لينتجوا لنا وليصنعوا لنا وايضا ليقموا قواعدهم ...

فى الوطن العربى اذا اردت دوله ان تتقدم تضع نصب عينيها النموذج الاوربى رغم الاختلاف الشديد بيننا وبينهم فى الديانات وفى الثقافات واللغات فهل من ينادون بتطبيق النموذج الاوربى هل يستطيعون ان يكونوا مثل الاوربين وما هم عليه من انفتاح صعب جدا والبعض الاخر ينبهر بتركيا ونحن جميعا نعرف ان تركيا اسلاميه اسما ولكنها ليست اسلاميه وبها مسلمين ابعد ما يكونون عن الاسلام الامر ياساده ليس فى الدين ولكن المشكله فيمن يتلاعبون بالدين لتحقيق اهدافهم فنحن ننبهر بتركيا وتركيا عضو فى حلف الناتو ونتكلم عن الدين ونسرق المناصب باسم الدين المنظومه العربيه تحتاج الى التغير من البدايه الى النهايه ولكن قبل كل شئ تغير العقول وليست السياسات  دكتور زياد الفاسى

عجبا لمن يطالبون بالخلافه الاسلاميه ويتشدقون بها ثم يقولون نطالب بتداول السلطه فهل مع الخلافه يكون فى تداول للسلطه  الخلافه معناها مختلف تماما عن معنى الدوله المدنيه الحديثه فحتى ان توحد العرب فهل سيقبل اهل الخليج بأن يحكمهم ملك مغربى او مصرى وهل سيقبل عرب افرقيا ان يحكمهم ملك سعودى او قطرى الموضوع ليس خلافه بل اتحاد عربى قوى وجيش عربى موحد يتكون من كل الدول العربيه ولكن ان قلنا خلافه اسلاميه فسنجد تجار الدين سيستغلون موضوع الخلافه لاغراضهم الخاصه وتفشل الخلافه ولكن ان قلنا الاتحاد العربى فهذا افضل

حبيبتى احببتك قبل ان اراكى حبيبتى احببتك قبل ان اراكى وايقنت ان الجمال اصله عيناكى وفرحت حين قبلت شفتاكى وذبت عشقا وشوقا فى هواكى اه من احساسى حين المس يداكى لم اعشق اى امرأة سواكى من فى هذه الدنيا يتحمل جمال عيناكى انى من فرط حبى لكى اعشق ثراكى لم يعد اسمى زياد بل صار اسمى عاشق هواكى اه من جمال وسحر وجنتاكى لم اذق طعما اجمل من طعم شفتاكى لم احب اجمل من تقبيل خداكى هيا احضنينى وضمينى بيداكى هيا قبلينى واذقينى شهد شفتاكى هيا متعينى فى جمال هواكى سأغمض عيونى حتى بقلبى اراكى سأهجر الدنيا واهب نفسى لهواكى ساعطيكى كل حياتى لتكون فداكى وساقول لكى حبيبتى انا ملك يداكى سبحان ربى الذى جملكى وسواكى حبيبتى تبت عن كل النساء منذ عرفت هواكى انا المتيم انا الهائم انا عاشق هواكى كلمات زياد الفاسى الفهرى (صقر العرب)

اه يازمان قاسى وظالم وغدار ظننت انها جنتى فوجدتها النار سافرت وتغربت وتركت الديار وما وجدت من دنيتى الاهم ومرار حتى اصحابى وجدتهم اناس اشرار وجدت الحزن طريقى وليس لى اختيار اه يازمان متى ستنقذنى من هذه النار ضحكت مرة او مرتين وباقى العمرهم ومرار متى يأتينى الموت وافارق هذه الدار يادانيه ياقاسيه اظلمتى فى عينى حتى النهار اين الفرح واين اجد اناس اخيار دنيتى ظلام فى ظلام وعذاب وهم ومرار ما اصعب ان يعانى اقوى الرجال من الانكسار ما اصعب ان نجد حياتنا كلها دمار فى دمار كيف افرح وكلما بنيت دار للفرح انهار صارت دموعى تنزف على خدودى انهار وانهار صاردمعى يسيل اكثر من ماء البحار كيف افرح وانا ولدت فى زمان قاس وجبار هل بعد الليل المظلم  سيكون هناك نهار ام  بعد الحزن سيكون افراح فى زمان غدار متى يأتينى الموت وافارق هذه الدار

ذهب وبترول واثار وانهار عذبه وموارد طبيعيه وغاز طبيعى وطاقه بشريه هائله وعقول عبقريه ولكن شعب عربى مشتت ومتخلف وفى منتهى الغباء السياسى وحكام ضعفاء جبناء خاضعين ذليلين لعنة الله عليكم ياحكام العرب جميعكم من المحيط للخليج ولن استثنى احدا فمادامت الارض العربيه محتله فكل حكام العرب سفهاء جبناء واقولها امام الجميع انتم رعاع ياحكام العرب

پيپي الثاني (نفر كا رع ) بعد وفاة مري أن رع تولي الحكم الملك (بيبي الثاني ) الذي حكم مصر لمدة 94 عاما ولذلك بيبى الثانى هو اطول حاكم مصرى حكم مصر على مر التاريخ حكم للفترة (2278 ق م حتي 2184 ق م) ذكر عنه مانيتون أنه وصل الي العرش وعمره 6 سنوات وانه حكم 94 عاما وأن امه كانت الوصية عليه كما أن خاله الامير "جاو" ووزير في نفس الوقت صاحب اليد العليا في تصريف أمور البلاد. وحسب التقسيم فقد كان ملكاً من الاسرة 6 من الأسر الملكية في مصر القديمة. . الحملات الحربية التي أرسلها الي الجنوب: كانت الحملات بقيادة حكام الفنتين و اشهرهم: "حرخوف" و"بيبي-نخت" و"ميخو" مع قوة شخصياتحكام الأقاليم كانت مصر تحتاج لحاكم قوي له من النفوذ والسلطة مايكبح جماح حكام الأقاليم الذين ضعف ولاؤهم للحكومة المركزية وقلت طاعتهم وأصبح همهم الحصول علي مزيد من السلطة والمال علي الخاضعين لسلطتهم الخائفين من جنودهم المحليين دون اهتمام بتحسين أحوال الرعية من فلاحين وعمال وغيرهم ولكن الملك بيبي الثاني لم يكن قوي الشخصية ولذلك لم يكن قادراً علي تصريف الامور واخذ حكام الأقاليم يسلبونه سلطاته...